在接下來(lái)的《淺談通俗文藝的主流》這篇文章中，王凌老師闡述了什么是通俗文藝的主流，對(duì)他為通俗文藝所下的定義作了進(jìn)一步說(shuō)明。他指出："通俗文藝，由于它的平民性和通俗性的特質(zhì)，必然為平民百姓所接受和欣賞，也就必然廣泛流傳。但我在'廣泛流傳'前加了一個(gè)限制性的修飾語(yǔ)，即'在一定時(shí)間、一定地域中'。我認(rèn)為，這是十分必要的。因?yàn)槿魏螘r(shí)代的通俗文藝，都有精品和非精品之分；而依靠廣大民眾在長(zhǎng)期文藝觀賞中的實(shí)踐檢驗(yàn)，才能有大浪淘沙的結(jié)果。所以在一定時(shí)間、一定地域內(nèi)廣泛流傳的通俗文藝，不一定能長(zhǎng)久地或在更廣闊的地域中繼續(xù)廣泛流傳……"事實(shí)證明這個(gè)觀點(diǎn)是非常正確的。君不見，當(dāng)年流傳一時(shí)的瓊瑤言情小說(shuō)，現(xiàn)在有誰(shuí)去看？即使金庸的武俠小說(shuō)現(xiàn)在看的人也不多了。"在一定時(shí)間、一定地域中廣泛流傳"符合通俗文藝的發(fā)展規(guī)律。"中外文藝中的無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，為數(shù)不少的通俗文藝，在平民中流傳的時(shí)間是短暫的，在平民中流傳的范圍是狹窄的。只有精品才能長(zhǎng)久流傳而不衰，從而寫在后人書寫的文藝史上。"以當(dāng)前的電視劇而言，前一時(shí)期充斥銀屏的"諜戰(zhàn)劇"很是流行了一陣，但很快就式微了。以央視春晚來(lái)說(shuō)，這臺(tái)節(jié)目以其"通俗性"、"平民性"贏得了億萬(wàn)觀眾年年三十晚上守在電視機(jī)前觀看?？墒敲磕甑墓?jié)目又有幾個(gè)能長(zhǎng)久流傳下來(lái)呢？基本上看完就扔掉了。因此每每有專家學(xué)者詬病春晚。今年又有清華大學(xué)教授肖鷹批評(píng)春晚低俗。對(duì)此今年春晚語(yǔ)言類節(jié)目總導(dǎo)演馬東回應(yīng)說(shuō)，"春晚并不是辦給像肖鷹這樣的精英看的"。通俗文藝的生命力是強(qiáng)大的，它擁有高雅藝術(shù)、純文學(xué)所無(wú)法比的廣泛傳播面及廣大受眾。但它的大部分作品的生命又是短暫的。通俗文藝與精英文藝始終存在著對(duì)立的一面。能否因此就否定通俗文藝呢？當(dāng)然不能。要為通俗文藝"正名"，必須看到通俗文藝的主流是什么。從王凌的論述可以看出，通俗文藝的主流在于它的精品部分。通俗文藝一方面因它的平民性和通俗性，在平民百姓中（哪怕是一段時(shí)間、一個(gè)地域）廣泛流傳，具有存在的合理性；一方面通俗文藝的主流，往往具有同時(shí)代非通俗文藝所不可比擬的生動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。因此通俗文藝往往為非通俗文藝所吸收、改造乃至提高，而創(chuàng)作出代表時(shí)代高峰的經(jīng)典作品。通俗文藝經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，其中的精品逐步浮出水面，永續(xù)流傳，并體現(xiàn)出通俗文藝主流的品格。這些論斷相當(dāng)精辟。仍以春晚為例，可證明其觀點(diǎn)的正確：春晚的通俗歌曲中就有《我的中國(guó)心》《十五的月亮》《在那桃花盛開的地方》等一批優(yōu)秀節(jié)目經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)雅俗共賞成為精品長(zhǎng)久流傳，構(gòu)成通俗文藝的主流。通過(guò)對(duì)通俗文藝進(jìn)行"中性的界定"，承認(rèn)通俗文藝存在低級(jí)庸俗的東西，不能無(wú)原則為通俗文藝唱贊歌，同時(shí)又將通俗文藝中的精品、精華提升出來(lái)，抓住通俗文藝的主流。"通俗文藝的主流總是健康向上、生動(dòng)活潑的。這已經(jīng)為中外文藝史的大量事實(shí)所證明，只不過(guò)總有一些人囿于舊觀念而企圖否定罷了。但事實(shí)總歸是事實(shí)，這也是我們理直氣壯為通俗文藝正名的力量所在。"
前兩篇文章具有很強(qiáng)的理論性，側(cè)重解決關(guān)于通俗文藝的重大理論問(wèn)題。第三篇文章則有很強(qiáng)的實(shí)踐性，對(duì)如何創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義通俗文藝提出了具體意見。
王凌分析說(shuō)，任何時(shí)代的通俗文藝，都是精品和非精品存于一體，精華和糟粕匯于一爐。"那么，我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，通俗文藝的現(xiàn)狀又是如何呢？我認(rèn)為，基本狀況依然如此。這樣就存在著正確引導(dǎo)的嚴(yán)重問(wèn)題，而現(xiàn)在確實(shí)也具備了正確引導(dǎo)的客觀條件。"而在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)通俗文藝除排斥打擊外，根本不可能加以"引導(dǎo)"。故精品的出現(xiàn)和糟粕的淘汰，都只能靠時(shí)間的自然選擇。社會(huì)主義社會(huì)，我們不能像舊社會(huì)那樣對(duì)通俗文藝嗤之以鼻、無(wú)所作為，只有正確引導(dǎo)才是當(dāng)前愛護(hù)和發(fā)展通俗文藝的必由之路。堅(jiān)決貫徹唱響主旋律，堅(jiān)持"兩為"，實(shí)行"雙百"的文藝方針，更加響亮地提出努力創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義通俗文藝的口號(hào)，并積極付諸實(shí)踐。王凌進(jìn)一步提出具體意見，以為要突出抓以下四件事：
其一，研究歷史。對(duì)古今中外的通俗文藝作一番深入探究，寫一些言之有物、有的放矢的短文，講一些平民百姓心領(lǐng)神會(huì)卻又難以表達(dá)的道理，清除虛無(wú)主義，建立民族自信心，呼喚有中國(guó)特色的社會(huì)主義通俗文藝的誕生。
其二，推出精品。文藝創(chuàng)作和發(fā)展有自己的規(guī)律，通俗文藝亦不例外。單純依靠行政命令和空洞說(shuō)教，根本無(wú)濟(jì)于事。關(guān)鍵要推出雅俗共賞的精品，以克服目前存在的某些文藝孤芳自賞及格調(diào)不高兩種不良傾向。
其三，加強(qiáng)評(píng)論。一針見血寫論文，不裝腔作勢(shì)；實(shí)事求是講真話，不阿諛?lè)畛?。在通俗文藝刊物上發(fā)表的評(píng)論文章，也要力求帶有"平民味"、"通俗味"，力戒學(xué)究氣，反對(duì)黨八股。
其四，建立陣地。
要抓的這四件事具有很強(qiáng)的針對(duì)性、指導(dǎo)性、切實(shí)可行性。今天仍然是中國(guó)通俗文藝的發(fā)展所應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。這些文章（收入2002年修訂、海峽文藝出版社再版的王凌著《畸人·情種·七品官--馮夢(mèng)龍?zhí)接摹芬粫戒洠┲两袢杂泻軓?qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。王凌老師不僅為我國(guó)通俗文藝研究作出了重要的理論貢獻(xiàn)，為我國(guó)通俗文藝的發(fā)展掃清了理論障礙，也為創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義通俗文藝開出一劑良方。他身體力行，為創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義通俗文藝殫精竭慮搖旗吶喊。2010年1月，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)鑒于王凌老師"對(duì)我國(guó)通俗文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)和令人敬佩的品德"，授予他"中國(guó)通俗文學(xué)藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)"。
來(lái)源：中國(guó)文學(xué)網(wǎng) 編輯：張少虎
